{"id":4442,"date":"2026-10-26T22:09:14","date_gmt":"2026-10-26T21:09:14","guid":{"rendered":"https:\/\/afpeah.fr\/?p=4442"},"modified":"2026-10-26T22:09:14","modified_gmt":"2026-10-26T21:09:14","slug":"la-passion-du-loup-dans-les-fables-de-la-fontaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/afpeah.fr\/index.php\/2026\/10\/26\/la-passion-du-loup-dans-les-fables-de-la-fontaine\/","title":{"rendered":"La Passion du loup dans les Fables de La Fontaine"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 l\u2019occasion de la publication aux Belles Lettres de La Passion du loup dans les Fables de La Fontaine<\/em>, C\u00e9cilia Suzzoni nous a accord\u00e9 un entretien dans lequel elle nous fait d\u00e9couvrir une tr\u00e8s belle figure de l\u2019\u00e9cart : un loup singulier et complexe qui jouxte les territoires de l\u2019homme.

D\u2019o\u00f9 vous vient cet int\u00e9r\u00eat pour la figure du loup? Est-il uniquement li\u00e9 \u00e0 la lecture des Fables<\/em> de La Fontaine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9cilia Suzzoni : Il remonte loin dans le temps, il est d\u2019abord li\u00e9 \u00e0 un imaginaire d\u2019enfant. J\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 \u00e9mue par la figure du loup. Si, enfant, je n\u2019\u00e9prouvais aucune de peur \u00e0 son \u00e9gard, je me sens maintenant spontan\u00e9ment proche des d\u00e9fenseurs du loup, et ce jusqu\u2019au \u00ab parti pris \u00bb\u2026 Cette tendresse a \u00e9t\u00e9 entretenue et raviv\u00e9e par le cin\u00e9ma ( Danse avec les<\/em> loups<\/em>, Le dernier loup<\/em>, par exemple ). Mes lectures ont naturellement contribu\u00e9 \u00e0 nourrir cette inclination et Le Roman de Renart <\/em>a jou\u00e9 \u00e0 cet \u00e9gard un r\u00f4le fondateur, (j\u2019\u00e9prouvais de la piti\u00e9 pour Isengrin, toujours cruellement maltrait\u00e9 par son neveu Goupil) ; et puis sont venues les Fables<\/em> de La Fontaine, au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e, et l\u00e0, ma \u00ab  tendresse \u00bb pour le loup s\u2019est confirm\u00e9e car j\u2019avais du mal \u00e0 mettre le loup de certaines fables, bien pr\u00e9cises, \u00ab Le Loup devenu Berger \u00bb, \u00ab Le Loup , la M\u00e8re et l\u2019Enfant \u00bb, et surtout \u00ab Le Loup et les Bergers \u00bb, sur le m\u00eame plan que le loup de la fameuse et magnifique fable \u00ab Le Loup et l\u2019Agneau \u00bb, \u00ab cette b\u00eate cruelle \u00bb, \u00ab cet animal plein de rage \u00bb que le po\u00e8te \u00e9voque. Je constatai  alors que cette seule fable avait comme \u00e9vinc\u00e9, occult\u00e9 pour toujours, les fables qui d\u00e9mentaient cette figure repoussoir ; je m\u2019aga\u00e7ais donc de lire, dans l\u2019essai  par ailleurs tr\u00e8s inform\u00e9 de Michel Pastoureau, que La Fontaine avait pour ainsi dire rendu \u00ab  immuable \u00bb l\u2019image d\u2019un loup \u00ab menteur, voleur, m\u00e9chant, l\u00e2che, cruel, et sanguinaire \u00bb ; \u00e0 mille lieues de la figure de  \u00ab mon loup \u00bb, pensif, mixte de tendresse, de tristesse et de col\u00e8re, se refusant \u00e0 n\u2019\u00eatre \u00ab rien qu\u2019un loup \u00bb !  C\u2019est ainsi que m\u2019est venue l\u2019id\u00e9e de rendre justice \u00e0 ce loup injustement d\u00e9cri\u00e9, et qui, pour autant, ce qui n\u00e9cessitait d\u2019op\u00e9rer quelques mises au point- ne devenait pas l\u2019otage de cette \u00ab zoologie mi\u00e8vre \u00bb, d\u00e9nonc\u00e9e par Michel Deguy,  exclusivement \u00e0 l\u2019usage de ces livres pour enfants o\u00f9 circule volontiers un loup bon enfant qui ne fait plus peur \u00e0 personne !<\/p>\n\n\n\n

Justement, sur quel type de lecture vous-\u00eates-vous appuy\u00e9e pour faire surgir cette figure d\u2019un loup si peu conforme \u00e0 celle que nous l\u00e8gue l\u2019imagerie occidentale, ainsi que le code all\u00e9gorique, lui-m\u00eame inh\u00e9rent \u00e0 la fable, qui fait du loup, depuis la R\u00e9publique<\/em> de Platon,  l\u2019incarnation de nos passions n\u00e9gatives, de nos instincts les plus \u00ab fauves \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9cilia Suzzoni : Je pr\u00e9cise d\u2019abord que ma relecture des Fables a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois tr\u00e8s attentive, et soucieuse d\u2019\u00e9viter le recours \u00e0 des lectures \u00e9rudites  : je ne suis pas sp\u00e9cialiste de La Fontaine, m\u00eame si j\u2019ai eu l\u2019occasion de rencontrer cet auteur d\u2019assez pr\u00e8s dans le cadre de programmes universitaires. En revanche, ma double formation Lettres classiques \/ Philosophie a permis de donner \u00e0 mon essai \u00ab un autre tour \u00bb nourri d\u2019un regard certes d\u2019abord po\u00e9tique, mais aussi anthropologique, \u00e9thique. Celui-ci, d\u2019ailleurs n\u2019entrait nullement en conflit avec un La Fontaine grand lecteur de Lucr\u00e8ce, de Montaigne, sensible \u00e0 l\u2019air du temps, avec d\u00e9j\u00e0, via<\/em> sa lecture, m\u00eame indirecte,  de Gassendi, des affinit\u00e9s avec le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.
J\u2019attire d\u2019abord l\u2019attention sur la distinction \u00e0 faire entre le<\/strong> loup, au singulier, et les<\/strong> loups, au pluriel : le loup, fruit de la composition po\u00e9tique, celui qui b\u00e9n\u00e9ficie dans le corpus du retour narratif de son personnage, est en effet un loup au singulier ; mais il n\u2019est en aucune fa\u00e7on un loup susceptible d\u2019un devenir biographique : il ne devient pas plus rus\u00e9 avec le temps, il ne vieillit pas ! il n\u2019apprendra pas \u00e0 mieux faire son m\u00e9tier<\/em> de loup ! ( l\u2019opposition est flagrante avec les \u00ab vieux \u00bb chat, rat, coq du bestiaire). Autrement dit, ce n\u2019est pas un h\u00e9ros d\u2019apprentissage. Il en est tout autrement des loups au pluriel : les loups devenus \u00ab Loups parfaits et friands de tuerie \u00bb de la fable \u00ab Les Loups et les Bergers \u00bb, proches de ces figures de fauves chers \u00e0 Henri Michaux, ou \u00e0 Claudel, qui, eux, font sans \u00e9tat d\u2019\u00e2me leur \u00ab m\u00e9tier \u00bb de pr\u00e9dateur. Cela \u00e9tant, le loup au singulier n\u2019en est pas moins docile \u00e0 l\u2019instinct de d\u00e9voration, toujours affam\u00e9, selon l\u2019image traditionnelle du loup de nature, que la faim fait sortir du bois ; et dans tous les cas, ce loup au singulier, reste un loup qui \u00ab survient \u00bb, un loup d\u2019aventure,  qui se jette sur sa proie et la d\u00e9vore illico, comme dans \u00ab L\u2019Ane et le Chien \u00bb. Mais il est clair que le loup des fables que j\u2019ai mentionn\u00e9es plus haut fait l\u2019objet d\u2019une composition po\u00e9tique qui pousse aussi loin que possible le potentiel de l\u2019all\u00e9gorie, sa capacit\u00e9 \u00e0 faire tenir ensemble le propre et le figur\u00e9, Giraudoux disait jusqu\u2019\u00e0 \u00ab l\u2019inconscience po\u00e9tique \u00bb\u2026 C\u2019est ainsi que l\u2019on voit dans \u00ab Le Loup, la M\u00e8re et l\u2019Enfant \u00bb, fable par ailleurs cruelle, \u00e9mouvante, cette s\u00e9quence vraiment hilarante d\u2019un loup spoli\u00e9 et courrouc\u00e9 d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 d\u2019une proie tour \u00e0 tour promise et refus\u00e9e, et qui pour se consoler, se raconter \u00e0 lui-m\u00eame, l\u2019histoire du Petit Chaperon rouge en m\u00eame temps qu\u2019il r\u00eave de manger \u00ab le marmot \u00bb\u2026 \u00ab  Que quelque jour ce beau marmot\/ Vienne au bois cueillir la noisette !  \u00bb. Ou encore, on le voit d\u00e9cider, dans \u00ab Le loup et les Bergers \u00bb, de devenir v\u00e9g\u00e9tarien pour ne plus m\u00e9riter la haine universelle : des s\u00e9quences qui montrent que la Passion du loup, dans tous les cas de figure ne fait pas oublier que le principe de plaisir est au c\u0153ur des Fables, des \u00ab jeux innocents \u00bb de ces \u00ab cinq ou six contes d\u2019enfant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi avoir donn\u00e9 ce titre \u00e0 votre essai \u00ab La Passion du loup \u00bb : est-ce l\u00e0 une pure provocation ?  Il y a manifestement dans ce titre la volont\u00e9 de faire entendre une lecture des fables du loup dont les enjeux sont violents, tragiques m\u00eame .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9cilia Suzzoni : j\u2019avais d\u2019abord pens\u00e9 l\u2019intituler \u00ab Les mots et les dents \u00bb car cette passion prend forme et sens entre les mots et les dents ; j\u2019ai pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 finalement La Passion du loup<\/em>, m\u00eame si, \u00e9videmment, ce mot s\u2019entend aussi dans un registre parodique, propre \u00e0 \u00ab la fable \u00e9gay\u00e9e . Car les m\u00e9saventures de ce loup finissent par dessiner un cheminement en forme de calvaire pour ce loup, ultimement illustr\u00e9 par une mort toujours atroce, barbare : une passion <\/em>dont les stigmates s\u2019\u00e9crivent \u00e0 m\u00eame sa peau, cette peau que tous r\u00eavent d\u2019 \u00ab exp\u00e9dier en forme \u00bb, aussi bien la communaut\u00e9 rurale, du manant au seigneur que la cour du roi lion.
Ce loup parle pourtant en \u00ab langue des dieux \u00bb, et j\u2019insiste sur son statut de figure privil\u00e9gi\u00e9e dans ce rapport aux Muses \u00ab filles de m\u00e9moire \u00bb ; mais il meurt comme \u00ab rien qu\u2019une b\u00eate \u00bb.  Sa passion <\/em>est d\u2019\u00eatre en permanence cliv\u00e9 entre son statut de loup de nature,  figure de l\u2019\u00e9cart,<\/em> et son statut de personnage engag\u00e9 dans une aventure fatale et symbolique dans le langage, dans les chausse-trappes du langage dont il ne mesure pas les enjeux symboliques, surtout face \u00e0 un pouvoir libre de \u00ab dire d\u2019un et puis d\u2019un autre \u00bb ; sa bonne foi fait finalement de lui le v\u00e9ritable infans <\/u><\/em>[celui qui \u00e9tymologiquement ne sait pas encore parler] des fables, celui dont toutes ruses tram\u00e9es dans le langage \u00e9chouent pitoyablement.  Enfin, le mot passion<\/em> renvoie \u00e0 un certain nombre de connotations humaines ; de fait, ce que montre  cette passion qui prend forme et sens entre les mots et les dents, c\u2019est chez ce loup un irr\u00e9sistible penchant pour l\u2019humain : \u00ab  C\u2019est moi qui suis Guillot, berger de ce troupeau \u00bb.
Le loup, mon loup, <\/em> r\u00eave de mettre bas son habit  de boucher, pour  rev\u00eatir la panoplie plus noble, plus lettr\u00e9e de ce berger de pastorale, avec sa cornemuse et sa musette: moins \u00ab hypocrite \u00bb qu\u2019hupocrit\u00e8s<\/u><\/em>, c\u2019est- \u00e0-dire acteur <\/em>d\u2019une ruse  o\u00f9 il joue l\u2019aventure m\u00eame de son d\u00e9sir ! Et surtout, le fabuliste l\u2019a dot\u00e9 d\u2019un penchant \u00e0 la m\u00e9ditation, aux scrupules, \u00e0 la tristesse, tristesse de n\u2019\u00eatre pas \u00e0 la hauteur de ce souci de se \u00ab d\u00e9border \u00bb :  <\/p>\n\n\n\n

\n


\u00ab C\u2019est bien fait dit le loup, en soi-m\u00eame fort triste ;
Chacun \u00e0 son m\u00e9tier doit toujours s\u2019attacher.
Tu veux faire ici l\u2019arboriste ?
Et ne fus jamais que boucher \u00bb. ( \u00ab Le Cheval et le Loup \u00bb ).
<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tristesse d\u2019un loup qui poussera la tentation d\u2019\u00eatre admis \u00e0 la table des hommes jusqu\u2019\u00e0 vouloir partager le r\u00e9gime carnivore des pasteurs<\/em> de troupeaux\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mais que r\u00e9pondez-vous aux objections qui le montrent dans les fables du deuxi\u00e8me recueil en particulier, en \u00ab peste de cour \u00bb, en courtisan d\u00e9lateur, accusateur du plus faible ( \u00ab Le Lion, le Renard et le Loup \u00bb, \u00ab Les Animaux malades de la peste \u00bb ) et que faites-vous, justement, de cette fable \u00ab Le Loup et l\u2019Agneau \u00bb dont il ne semble pas douteux que La Fontaine ait voulu figurer un agneau innocent proie et victime d\u2019un loup cruel ?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9cilia Suzzoni : j\u2019en fais justice et j\u2019esp\u00e8re convaincre, dans les deux chapitres que je consacre plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ces objections. D\u2019une part, dans Les fables de cour, je montre que ce loup, au singulier , mais comme surgi d\u2019un pluriel (\u00ab Un loup quelque peu clerc \u00bb) , r\u00e9cite la le\u00e7on de l\u2019all\u00e9gorie, rev\u00eat tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019habit du cobaye  justifiant le \u00ab Je me sers d\u2019animaux pour instruire les hommes \u00bb, qui, pour le coup, instrumentalise l\u2019animal en lui faisant repr\u00e9senter une bassesse toute humaine. Corset\u00e9 dans ce r\u00f4le, le loup n\u2019est plus du tout ce loup, mon loup, travaill\u00e9 par le trouble d\u2019exister, sa parole en est moins vive ; et de surcro\u00eet le fabuliste ne manque pas d\u2019en faire une fois de plus la victime du v\u00e9ritable sc\u00e9l\u00e9rat, de la  v\u00e9ritable peste de cour : le renard qui aura litt\u00e9ralement sa peau \u00ab  toute chaude et toute fumante \u00bb ? dont le lion fera sa \u00ab  robe de chambre \u00bb\u2026
Quant \u00e0 la fable \u00ab Le Loup et l\u2019Agneau \u00bb,  il ne fait pas de doute qu\u2019outre le face \u00e0 face qu\u2019elle figure de l\u2019opposition nature\/culture, avec ces deux ennemis de toujours, elle d\u00e9nonce en creux, via<\/em> ce loup qui voudrait avoir raison quand manifestement il a tort, les leurres du pacte juridico- politique ( dont Pascal avait d\u00e9j\u00e0 magistralement d\u00e9mystifi\u00e9 l\u2019arbitraire : \u00ab et n\u2019ayant pu faire que ce qui est juste f\u00fbt fort, on a fait que ce qui est fort f\u00fbt juste \u00bb). Pour autant, et c\u2019est l\u2019occasion de rappeler qu\u2019un vrai, dans la fable, n\u2019efface pas un autre vrai, elle met en sc\u00e8ne un loup \u00e0 mille lieues du cynisme tranquille et joyeux avec lequel le seigneur lion emporte sa proie dans la fable \u00ab La G\u00e9nisse, La Ch\u00e8vre et la Brebis en soci\u00e9t\u00e9 avec le Lion \u00bb ; un loup donc, affam\u00e9, tenaill\u00e9 par des scrupules, encore et toujours, qui est comme condamn\u00e9 parce qu\u2019il entre en langue avec l\u2019agneau \u00e0 l\u2019\u00e9couter, lui r\u00e9pondre, un agneau dont il est la proie, plus encore qu\u2019il n\u2019est sa proie !  ( versus<\/em> la r\u00e9ponse du milan au rossignol : \u00ab Ventre affam\u00e9 n\u2019a pas d\u2019oreilles \u00bb). \u00ab Le Loup et l\u2019Agneau \u00bb est une fable \u2013 cauchemar pour ce loup qui doit renoncer \u00e0 emporter sa proie aux dents, comme le ferait un loup de nature ; un loup pour autant exc\u00e9d\u00e9,  persuad\u00e9 qu\u2019il a devant lui cet agneau qui l\u2019oblige \u00e0 assumer  son destin de b\u00eate traqu\u00e9e par \u00ab  Vous, vos bergers et vos chiens \u00bb, et qui, comme honteux, emporte enfin sa proie \u00ab dans le fond des for\u00eats \u00bb o\u00f9 il court se cacher, comme l\u2019homme de la fable \u00ab L\u2019Homme et son image \u00bb qui ne supporte pas de voir ses imperfections dans \u00ab l\u2019onde pure \u00bb du canal.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, quelles le\u00e7ons peut-on tirer de cette relecture des fables \u00e0 l\u2019aune des tribulations de ce loup ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00e9cilia Suzzoni : J\u2019insiste, dans mon essai, aussi souvent que je le peux, sur la convergence \u00e9thique et po\u00e9tique des fables du loup, un loup, p\u00e9tri d\u2019imaginaire collectif, qui a laiss\u00e9 des traces dans le tissu de la langue, celle des proverbes en particulier. La Passion du loup, en m\u00eame temps qu\u2019elle d\u00e9joue le sc\u00e9nario un peu us\u00e9 de notre imaginaire constitue une exp\u00e9rience limite qui fait aller de pair raison po\u00e9tique et discours de la m\u00e9thode, paideia <\/em>exp\u00e9rimentale et paideia<\/em> philosophique ; l\u2019\u00e9nergie po\u00e9tique que le fabuliste dit lui-m\u00eame puiser dans \u00ab  l\u2019\u00e9nergie extr\u00eame \u00bb de la vieille langue,  alimente cette r\u00e9invention de la fable par un po\u00e8te un peu las du tintamarre \u00e9pique, comme son loup l\u2019est de ces proverbes qui entendent l\u2019enfermer dans son statut de loup \u00ab  ennemi du genre humain \u00bb.  Je dirai que la d\u00e9marche interpr\u00e9tative que je me suis autoris\u00e9e et conform\u00e9ment d\u2019ailleurs au fondement de l\u2019all\u00e9gorie qui fait coexister le propre et le figur\u00e9, ressemble \u00e0 la d\u00e9marche de l\u2019\u00e9crevisse de la fable qui marche \u00ab tortu \u00bb ; une d\u00e9marche h\u00e9sitante, sinueuse, et surtout plurielle : elle n\u2019exclut pas : elle conjugue ; elle prend \u00e0 la lettre le mot du fabuliste :
\u00ab H\u00e9 ! Qui peut dire
Que pour le m\u00e9tier de mouton
Jamais aucun loup ne soupire ? \u00bb

 Sauf que  ce loup soupire pour le m\u00e9tier de berger\u2026 Car, outre le fait qu\u2019il reste jusqu\u2019au bout une figure insurrectionnelle, r\u00e9fractaire au \u00ab  r\u00e9pugnant myst\u00e8re \u00bb de la servitude volontaire, notre loup, affam\u00e9 de tendresse,  mais plus encore de libert\u00e9, ne renonce jamais \u00e0 son penchant pour l\u2019humain, jusqu\u2019\u00e0 se faire, dans la grande Fable \u00ab Les Compagnons d\u2019Ulysse \u00bb, le champion de l\u2019exception humaine :  c\u2019est lui qui, prenant sa revanche sur une humanit\u00e9 qu\u2019il a prise en d\u00e9faut d\u2019humanit\u00e9, d\u00e9chiffre la le\u00e7on philosophique et morale des Fables<\/em>, en faisant entendre que l\u2019homme n\u2019est pas encore \u00e0 hauteur d\u2019homme \u2026

Une autre le\u00e7on, pr\u00e9cieuse, indirectement d\u00e9livr\u00e9e par ce loup, est une invitation \u00e0 d\u00e9jouer les fixismes : ce loup ne veut pas \u00eatre contagieux \u00e0 soi-m\u00eame : il entend se d\u00e9sentraver de l\u2019image qui lui colle \u00e0 la peau, il ne veut pas \u00eatre assign\u00e9 \u00e0 r\u00e9sidence ( c\u2019est l\u2019anti-escargot de Ponge \u2026) : il n\u2019est pas \u00e0 l\u2019aise dans sa peau de loup, qu\u2019il s\u2019empresse de refiler au renard ( \u00ab Le Loup et le Renard \u00bb, XII, 9) . Sa fa\u00e7on de brouiller les fronti\u00e8res est une pr\u00e9cieuse le\u00e7on d\u2019\u00e9mancipation critique par d\u00e9sidentification. Il \u00e9tait n\u00e9cessaire de prouver, fables \u00e0 l\u2019appui, qu\u2019\u00e0 aucun moment, contrairement \u00e0 d\u2019autres figures du bestiaire,  \u00ab nuisibles \u00bb, \u00ab sc\u00e9l\u00e9rates \u00bb, ou tout simplement contagieuses \u00e0 elles-m\u00eames, on ne le voit jamais en train de perp\u00e9trer un acte de cruaut\u00e9 ; il ne fait en aucune fa\u00e7on montre de cette \u00ab impitoyable joie \u00bb, celle par exemple avec laquelle l\u2019hirondelle de la fable \u00ab L\u2019Araign\u00e9e et l\u2019Hirondelle \u00bb ou le chat \u00ab exterminateur \u00bb emportent leur proie.  Et je trouve aussi insolite que s\u00e9duisante la fa\u00e7on tour \u00e0 tour narquoise, grave ou burlesque avec laquelle l\u2019\u00e9nonciation du fabuliste orchestre la voix de ce loup si peu enclin \u00e0 faire son m\u00e9tier de loup, emp\u00eatr\u00e9 dans des choix difficiles, h\u00e9sitant entre r\u00e9gime carnivore – son propre !- et r\u00e9gime v\u00e9g\u00e9tarien, face \u00e0 une humanit\u00e9 qui , elle, \u00ab fait festin de toute proie \u00bb.

Enfin, via<\/em> les tribulations de ce loup, via <\/em>son face \u00e0 face avec le paysage pastoral et ses acteurs, loup, berger, troupeaux,  La Fontaine ( c\u2019est entre autres le souci de mon chapitre Le tribunal des animaux<\/em>), montre combien il est en avance sur bien des d\u00e9bats de notre modernit\u00e9 : en particulier dans la fable \u00ab L\u2019Homme et la Couleuvre \u00bb, cette formidable fable \u00e9cologique, qui plaide d\u00e9j\u00e0 magnifiquement pour des \u00ab  \u00e9gards ajust\u00e9s \u00bb envers les animaux domestiques ou sauvages, et stigmatise l\u2019\u00ab engeance sans piti\u00e9 \u00bb ( \u00ab L\u2019Oiseau bless\u00e9 d\u2019une fl\u00e8che \u00bb) ; sans pour autant que le fabuliste  sacrifie \u00e0 l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de l\u2019animal le propre de l\u2019homme  lequel reste, avec la complicit\u00e9 de ce loup \u00ab  rempli d\u2019humanit\u00e9 \u00bb,  la grande affaire des Fables<\/em> .

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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\u00a0C\u00e9cilia Suzzoni,<\/strong> agr\u00e9g\u00e9e de lettres classiques, est professeur honoraire de Chaire sup\u00e9rieure au lyc\u00e9e Henri IV, o\u00f9 elle a enseign\u00e9 la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et le grec ancien en kh\u00e2gne moderne et classique. Elle y a fond\u00e9, sous l\u2019\u00e9gide du po\u00e8te Yves Bonnefoy, l\u2019Association ALLE, Le latin dans les litt\u00e9ratures europ\u00e9ennes, dont elle est pr\u00e9sidente d\u2019honneur et membre actif.<\/mark><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Le Loup reprit : Que me faudra-t-il faire ?
Presque rien, dit le Chien : donner la chasse aux gens
        Portants b\u00e2tons, et mendiants ;
Flatter ceux du logis, \u00e0 son ma\u00eetre complaire ;
        Moyennant quoi votre salaire
Sera force reliefs de toutes les fa\u00e7ons :
        Os de poulets, os de pigeons,
Sans parler de mainte caresse.
Le loup d\u00e9j\u00e0 se forge une f\u00e9licit\u00e9
        Qui le fait pleurer de tendresse.
Chemin faisant il vit le coudu Chien, pel\u00e9 :
Qu’est-ce l\u00e0  ? lui dit-il. – Rien.  – Quoi ! rien ! – Peu de chose. –
Mais encor ?  – Le collier dont je suis attach\u00e9
De ce que vous voyez est peut-\u00eatre la cause.
Attach\u00e9 ! dit le Loup : vous ne courez donc pas
    O\u00f9 vous voulez ?  – Pas toujours, mais qu’importe ?
 Il importe si bien, que de tous vos repas
        Je ne veux en aucune sorte,
Et ne voudrais pas m\u00eame \u00e0 ce prix un tr\u00e9sor.
Cela dit, ma\u00eetre Loup s’enfuit, et court encor. 

Livre I, Fable V, \u00ab Le Loup et le Chien \u00bb, extrait. <\/p>\n\n\n

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\u00c0 l\u2019occasion de la publication aux Belles Lettres de La Passion du loup dans les Fables de La Fontaine, C\u00e9cilia Suzzoni nous a accord\u00e9 un entretien dans lequel elle nous fait d\u00e9couvrir une tr\u00e8s belle figure de l\u2019\u00e9cart : un loup singulier et complexe qui jouxte les territoires de l\u2019homme. D\u2019o\u00f9 vous vient cet int\u00e9r\u00eat pour la figure du loup? Est-il uniquement li\u00e9 \u00e0 la lecture des Fables de La Fontaine ? C\u00e9cilia Suzzoni : Il remonte loin dans le temps, il…<\/p>\n

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