{"id":4102,"date":"2025-11-03T17:57:41","date_gmt":"2025-11-03T16:57:41","guid":{"rendered":"https:\/\/afpeah.fr\/?p=4102"},"modified":"2025-11-11T19:23:08","modified_gmt":"2025-11-11T18:23:08","slug":"cleopatre-et-nous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/afpeah.fr\/index.php\/2025\/11\/03\/cleopatre-et-nous\/","title":{"rendered":"Cl\u00e9op\u00e2tre et nous"},"content":{"rendered":"\n

Avant la sortie chez Gremese de son livre consacr\u00e9 au c\u00e9l\u00e8bre film de Joseph L. Mankiewicz, \u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre\u00a0\u00bb<\/em>1<\/a><\/sup>, Jean-Michel Ropars nous explique les raisons de la popularit\u00e9 persistante de cette figure mythique dans l\u2019imaginaire collectif occidental<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La reine d\u2019\u00c9gypte, Cl\u00e9op\u00e2tre (vers \u2013 69 av. J.-C.\/- 30 av. J.-C.), fait actuellement l\u2019objet d\u2019une exposition intitul\u00e9e \u00ab Le myst\u00e8re Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb \u00e0 l\u2019Institut du Monde Arabe \u00e0 Paris, une dizaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s celle de la Pinacoth\u00e8que de Paris (2014), qui s\u2019appelait \u00ab Le Mythe Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb. Manifestement le sujet a de quoi attirer les foules, quand bien m\u00eame il n\u2019y a pas grand-chose de concret \u00e0 montrer historiquement parlant : car, comme il est bon de le rappeler, on ignore presque tout de la derni\u00e8re des Lagides. Le paradoxe est en effet que cette femme (sans doute la plus c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019Antiquit\u00e9) ne nous est gu\u00e8re connue que par ses adversaires (Octave Auguste principalement, et tous les \u00e9crivains antiques qui ont repris la propagande de ce dernier). Quel contraste avec la femme la plus c\u00e9l\u00e8bre du Moyen-\u00c2ge : Jeanne d\u2019Arc, qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse nous connaissons bien mieux, gr\u00e2ce notamment \u00e0 son proc\u00e8s !<\/p>\n\n\n\n

Fondamentale en histoire, la question des sources se pose pour Cl\u00e9op\u00e2tre avec une dramatique acuit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne disposons [\u2026] d\u2019aucun r\u00e9cit ancien de son r\u00e8gne, pas m\u00eame d\u2019une simple notice biographique\u00a0!2<\/a><\/sup>\u00bb, souligne l\u2019historien Michel Chauveau. Elle n\u2019a pas laiss\u00e9 d\u2019\u00e9crit, et on ne dispose d\u2019aucune chronique \u00e9gyptienne qui traite de son r\u00e8gne. Ceux qui ont parl\u00e9 d\u2019elle, comme Plutarque, Su\u00e9tone ou Appien, l\u2019ont fait bien plus tard (40-120 ap. J.-C. pour Plutarque). La reine y appara\u00eet transform\u00e9e selon les pr\u00e9jug\u00e9s communs aux auteurs anciens, renforc\u00e9s ensuite par le christianisme et les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise\u00a0(tous sont marqu\u00e9s \u00e0 la fois par une misogynie fondamentale\u00a0et la x\u00e9nophobie\u00a0: songeons \u00e0 Juv\u00e9nal\u00a0\u00e9crivant que \u00ab\u00a0l\u2019Oronte syrien s\u2019est d\u00e9vers\u00e9 dans le Tibre\u00a0\u00bb). Tr\u00e8s instructive \u00e0 cet \u00e9gard est l\u2019exposition actuelle \u00e0 l\u2019Institut du Monde Arabe\u00a0: la premi\u00e8re salle au rez-de-chauss\u00e9e, consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019Histoire, est tr\u00e8s succincte, \u00e0 l\u2019inverse de la deuxi\u00e8me \u00e0 l\u2019\u00e9tage, bien plus vaste et d\u00e9di\u00e9e au Mythe de Cl\u00e9op\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sumons en quelques mots ce que l\u2019on sait d\u2019elle : descendante de Ptol\u00e9m\u00e9e S\u00f4ter, compagnon d\u2019Alexandre le Grand et fondateur du royaume lagide, c\u2019\u00e9tait donc une mac\u00e9donienne, c\u2019est-\u00e0-dire une grecque \u00e0 la t\u00eate du dernier des grands royaumes hell\u00e9nistiques, centr\u00e9 sur l\u2019\u00c9gypte. \u00c0 l\u2019\u00e9poque ce royaume \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 depuis un certain temps devenu un royaume-client de Rome (Ptol\u00e9m\u00e9e XII, le p\u00e8re de Cl\u00e9op\u00e2tre, n\u2019avait pu conserver son diad\u00e8me que gr\u00e2ce aux Romains).<\/p>\n\n\n\n

Cl\u00e9op\u00e2tre a \u00e9t\u00e9, quasiment par n\u00e9cessit\u00e9, \u00e9troitement m\u00eal\u00e9e aux guerres civiles de la fin de la R\u00e9publique romaine car l\u2019\u00c9gypte \u00e9tait riche, et tout le monde \u00e0 Rome avait int\u00e9r\u00eat \u00e0 la contr\u00f4ler ; d\u2019abord aux c\u00f4t\u00e9s de C\u00e9sar, qui l\u2019a install\u00e9e comme seule reine d\u2019\u00c9gypte et dont elle aurait eu un fils, Ptol\u00e9m\u00e9e XV C\u00e9sar, dit C\u00e9sarion (elle a d\u2019ailleurs v\u00e9cu \u00e0 Rome de la fin de -46 au d\u00e9but de -44 av. J.-C.). Apr\u00e8s l\u2019assassinat de C\u00e9sar \u00e0 Rome en -44 av. J.-C. (lors des fameuses ides de mars), elle prit le parti de Marc Antoine (Plutarque a laiss\u00e9 un c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9cit de leur rencontre \u00e0 Tarse en Cilicie, actuelle Turquie), qui devint son amant et dont elle eut deux enfants : Alexandre H\u00e9lios et Cl\u00e9op\u00e2tre S\u00e9l\u00e9n\u00e9. Menant avec lui une vie de plaisirs \u00e0 Alexandrie, ils avaient form\u00e9 une association d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab Ceux qui vivent une vie inimitable \u00bb (\u1f00\u03bc\u03b9\u03bc\u03b7\u03c4\u03cc\u03b2\u03b9\u03bf\u03c2 : inimitable). Mais Marc Antoine et Cl\u00e9op\u00e2tre furent vaincus \u00e0 Actium, sur la c\u00f4te occidentale de la Gr\u00e8ce en -31 av. J.-C. Rentr\u00e9s en \u00c9gypte \u00e0 Alexandrie, tous deux s\u2019y suicid\u00e8rent dans l\u2019\u00e9t\u00e9 -30 av. J.-C. : d\u2019abord Antoine ; puis Cl\u00e9op\u00e2tre, qui voulait \u00e9viter d\u2019\u00eatre emmen\u00e9e \u00e0 Rome pour figurer dans le cort\u00e8ge triomphal d\u2019Octave Auguste. Selon Plutarque, elle se serait fait mordre volontairement par un aspic dissimul\u00e9 dans un panier de figues (\u00e0 moins que le poison n\u2019ait \u00e9t\u00e9 dissimul\u00e9 dans l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une aiguille). On n\u2019a bien s\u00fbr jamais retrouv\u00e9 sa tombe (de toute fa\u00e7on, il ne reste pratiquement rien de l\u2019Alexandrie antique, rien du Phare, de la biblioth\u00e8que ou du tombeau d\u2019Alexandre).<\/p>\n\n\n\n

Nous ne savons \u00e0 peu pr\u00e8s rien de son apparence physique, de sa personnalit\u00e9 r\u00e9elle et surtout de son programme politique. Selon Plutarque 3<\/a><\/sup> (notre source principale, qui ne s\u2019est jamais pr\u00e9tendu historien : il a seulement voulu \u00e9crire des \u00ab\u00a0Vies\u00a0\u00bb, dans un souci d\u2019\u00e9dification\u00a0; c\u2019\u00e9tait un moraliste), \u00ab\u00a0sa beaut\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas, \u00e0 elle seule, incomparable ni susceptible de fasciner ceux qui la voyaient\u00bb, (on pense \u00e0 la boutade de Pascal\u00a0: \u00ab\u00a0Le nez de Cl\u00e9op\u00e2tre, s\u2019il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 plus court, toute la face de la terre aurait chang\u00e9\u00a0\u00bb, frag. No<\/sup> 31\/35\u00a0; Vanit\u00e9<\/em> no<\/sup>32\/38).<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on met \u00e0 part quelques repr\u00e9sentations sch\u00e9matis\u00e9es sur des pi\u00e8ces de monnaie4<\/a><\/sup> ou quelques statues plus ou moins id\u00e9alis\u00e9es5<\/a><\/sup> (dont on n\u2019est pas toujours s\u00fbrs qu\u2019elles la repr\u00e9sentent), il ne subsiste plus d\u2019elle aucune repr\u00e9sentation r\u00e9aliste\u00a0assur\u00e9e (Andr\u00e9 Malraux l\u2019a dit en 1960\u00a0: \u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre \u00e9tait une reine sans visage, et N\u00e9fertiti est un visage sans reine6<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb). Elle impressionnait, nous dit Plutarque, par \u00ab\u00a0la s\u00e9duction de sa conversation\u00a0\u00bb et sa culture\u00a0\u00bb. Cas unique parmi les Lagides d\u2019origine mac\u00e9donienne, elle avait appris l\u2019\u00e9gyptien. Elle \u00e9tait d\u2019ailleurs polyglotte, ajoutant au grec selon Plutarque l\u2019aram\u00e9en, l\u2019h\u00e9breu, l\u2019arabe, l\u2019\u00e9thiopien, le m\u00e8de, le parthe et m\u00eame la langue des Troglodytes. Mais pour Plutarque c\u2019\u00e9tait plut\u00f4t la confirmation que c\u2019\u00e9tait une femme dangereuse, et bien la preuve \u00ab\u00a0que Cl\u00e9op\u00e2tre (\u00e9tait<\/em>) une sir\u00e8ne, non une femme \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb\u00a0; sa capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer en plusieurs langues ne (faisait<\/em>) qu\u2019accro\u00eetre l\u2019\u00e9tranget\u00e9 et le danger qu\u2019elle (repr\u00e9sentait<\/em>)7<\/a><\/sup>\u00bb. Cultiv\u00e9e, intelligente, ambitieuse et en rien une \u00ab\u00a0reine de beaut\u00e9\u00a0\u00bb; il est impossible de la cerner davantage.<\/p>\n\n\n\n

La fameuse Cl\u00e9op\u00e2tre n\u2019est donc pour nous plus gu\u00e8re qu\u2019un mythe (comme on parlerait du mythe de Don Juan, ou de celui du Docteur Jekyll & de Mister Hyde)\u00a0; et ce mythe est li\u00e9 \u00e0 la propagande d\u2019Octave\/Auguste qui, vainqueur de Marc Antoine et de Cl\u00e9op\u00e2tre, a dress\u00e9 (avant m\u00eame sa victoire \u00e0 Actium) un portrait totalement n\u00e9gatif\u00a0de la reine (il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s\u2019en prendre \u00e0 elle plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 Marc Antoine qui a longtemps conserv\u00e9 une r\u00e9elle popularit\u00e9).Mais curieusement, ce sont ces exc\u00e8s m\u00eames de la propagande august\u00e9enne qui ont assur\u00e9 l\u2019extraordinaire survie posthume de la reine, en en faisant, d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 m\u00eame, une figure extr\u00eamement populaire bien que totalement fantasmatique. Comme le souligne Christian Georges Schwentzel\u00a0: \u00ab\u00a0Jamais fig\u00e9, le contenu du mythe varie et se renouvelle de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, offrant un exemple unique de filiations culturelles et de r\u00e9interpr\u00e9tations \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition. Nulle autre femme antique ne s\u2019est \u00e0 ce point r\u00e9incarn\u00e9e\u00a0: ni N\u00e9fertiti, ni Aspasie, ni Salom\u00e9, ni B\u00e9r\u00e9nice, ni Z\u00e9nobie. Cl\u00e9op\u00e2tre est un cas unique.8<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb Ce sont les diff\u00e9rentes facettes de ce mythe qui nous int\u00e9resseront ici.<\/p>\n\n\n\n

– 1. Il y a tout d\u2019abord (d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9) la Cl\u00e9op\u00e2tre courtisane orientale, la sir\u00e8ne mal\u00e9fique et luxurieuse \u00e0 l\u2019insatiable app\u00e9tit sexuel, se vautrant dans la d\u00e9bauche. Christian-Georges Schwentzel (commissaire scientifique de l\u2019exposition \u00e0 l\u2019Institut du Monde Arabe) en a donn\u00e9 un exemple frappant. Sur une lampe \u00e0 huile romaine des Ier<\/sup> ou IIe<\/sup> si\u00e8cles apr. J.-C., voici ce que montre le m\u00e9daillon central :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre, reconnaissable \u00e0 sa coiffure et \u00e0 son profil, qui paraissent avoir \u00e9t\u00e9 calqu\u00e9s sur les bustes des monnaies, se tient nue, assise non sur un tr\u00f4ne, mais sur un \u00e9norme sexe en \u00e9rection. La caricature illustre le th\u00e8me de l\u2019app\u00e9tit sexuel immod\u00e9r\u00e9 de la reine insatiable. Sa d\u00e9faite \u00e0 Actium est aussi \u00e9voqu\u00e9e, de mani\u00e8re ironique, par la palme, symbole de victoire qu\u2019elle brandit ridiculement de la main gauche. \u00c0 ses pieds, un crocodile incarne l\u2019\u00c9gypte de mani\u00e8re monstrueuse, comme (\u2026) sur les monnaies de la colonie romaine de N\u00eemes. Il rappelle aussi la pr\u00e9tendue zool\u00e2trie des \u00c9gyptiens, d\u00e9nonc\u00e9e par les auteurs d\u2019\u00e9poque romaine9<\/a><\/sup>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Plus tard au Moyen-\u00c2ge Dante range cette Cl\u00e9op\u00e2tre-l\u00e0 dans son Enfer<\/em> (V, 63). C\u2019est un th\u00e8me qui a parcouru les si\u00e8cles jusqu\u2019\u00e0 nos jours : d\u2019o\u00f9 au XXe<\/sup> si\u00e8cle toute une vague de films pornographiques qui l\u2019ont prise pour h\u00e9ro\u00efne, dont on reparlera plus loin.<\/p>\n\n\n\n

– 2. il y a aussi la souveraine orientale, fastueuse, qu\u2019on rapprochera volontiers de la reine de Saba venant rencontrer \u00e0 J\u00e9rusalem le roi Salomon, avec dans ses bagages toutes les richesses d\u2019un Orient mythifi\u00e9 (cf. aussi le mythe des \u00ab Rois mages \u00bb, qui accourent pour c\u00e9l\u00e9brer avec l\u2019or, l\u2019encens et la myrrhe la naissance de J\u00e9sus). C\u2019est cette Cl\u00e9op\u00e2tre qui, selon Plutarque, aurait accueilli somptueusement Marc Antoine \u00e0 Tarse. La peinture aux XVIIe<\/sup>-XVIIIe<\/sup> si\u00e8cles l\u2019a souvent repr\u00e9sent\u00e9e. Il y a par exemple au Louvre un somptueux tableau de Claude Gell\u00e9e dit Le Lorrain qui montre un Paysage avec le d\u00e9barquement de Cl\u00e9op\u00e2tre \u00e0 Tarse <\/em>(vers 1642\/1643) : la reine entour\u00e9e de ses suivantes est accueillie par Marc Antoine qui s\u2019approche \u00e0 droite, dans un port au milieu de b\u00e2timents de style Renaissance dans une splendide lumi\u00e8re de cr\u00e9puscule. Au XVIIIe <\/sup>si\u00e8cle Giambattista Tiepolo (1696\/1770) a repr\u00e9sent\u00e9 la m\u00eame sc\u00e8ne de rencontre au Palazzo Labia \u00e0 Venise, ainsi que le fameux Banquet de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> qu\u2019on voit aussi \u00e0 Paris, au Mus\u00e9e Cognacq-Jay (vers 1742\/1743) : selon une anecdote rapport\u00e9e par Pline l\u2019Ancien, pour montrer la richesse de son pays et offrir soi-disant le repas le plus co\u00fbteux de l\u2019histoire. Cl\u00e9op\u00e2tre aurait fait dissoudre selon Plutarque une perle pr\u00e9cieuse dans un verre de vinaigre qu\u2019elle aurait bu ensuite (cette perle formait l\u2019une de ses boucles d\u2019oreille et aurait valu 10 millions de sesterces).<\/p>\n\n\n\n

– 3. il y a enfin \u2013 figure plus positive \u2013 Cl\u00e9op\u00e2tre la grande amoureuse, qui s\u2019attache \u00e0 Marc Antoine et meurt courageusement apr\u00e8s lui (un tableau de Pomp\u00e9o Batoni : 1708\/1787, au Mus\u00e9e des Beaux-Arts de Brest, montre Marc Antoine expirant dans les bras de Cl\u00e9op\u00e2tre) : elle le suit dans la mort gr\u00e2ce \u00e0 la morsure de l\u2019aspic qu\u2019elle aurait fait apporter en cachette d\u2019Octave Auguste, un th\u00e8me appel\u00e9 \u00e0 une grande post\u00e9rit\u00e9 car visuellement int\u00e9ressant. C\u2019est cette Cl\u00e9op\u00e2tre-l\u00e0, amoureuse et courageuse, comme un \u00eatre d\u2019exception, qu\u2019a montr\u00e9e au th\u00e9\u00e2tre Shakespeare (en 1606 ou 1607) dans sa fameuse pi\u00e8ce Antoine et Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>. La pi\u00e8ce a ensuite souvent \u00e9t\u00e9 imit\u00e9e dans de tr\u00e8s nombreuses autres \u0153uvres. D\u2019o\u00f9 alors une r\u00e9habilitation partielle de Cl\u00e9op\u00e2tre : en tant qu\u2019h\u00e9ro\u00efne tragique, noble et courageuse.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pompeo Batoni, \u00ab La Mort de Marc-Antoine \u00bb, 1763. <\/mark><\/p>\n\n\n\n

On voit au Moyen-\u00c2ge, dans un manuscrit sur v\u00e9lin de la traduction fran\u00e7aise du Sur les destins d\u2019hommes et de femmes illustres <\/em>de Boccace (1355-1360) \u00e0 la British Library, Cl\u00e9op\u00e2tre \u00e0 moiti\u00e9 nue (\u00c9ros et Thanatos) se faisant mordre les seins par deux serpents10<\/a><\/sup>. Plus tard, l\u2019italien Guido Reni (1575-1642) a lui aussi souvent repr\u00e9sent\u00e9 la sc\u00e8ne, par exemple dans un tableau de 1626 \u00e0 Florence intitul\u00e9 Le suicide de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> (collection priv\u00e9e11<\/a><\/sup>).<\/p>\n\n\n\n

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Mais un changement de cap se produit au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, voire un cruel retour en arri\u00e8re : apr\u00e8s la campagne d\u2019\u00c9gypte de Bonaparte qui donna naissance \u00e0 l\u2019\u00e9gyptomanie, puis sous l\u2019influence du romantisme et de l\u2019orientalisme colonial (toujours \u00e0 la recherche d\u2019exotisme et de d\u00e9paysement dans un Orient fantasm\u00e9 pens\u00e9 comme l\u2019inverse de l\u2019Occident), c\u2019est plut\u00f4t la figure de l\u2019amoureuse voluptueuse, d\u00e9pourvue de tout sens moral qui revient en force. <\/strong>Et d\u2019abord en peinture, celle dite  \u00ab de Salon \u00bb, ou peinture \u00ab pompier \u00bb ou acad\u00e9mique avec deux exemples c\u00e9l\u00e8bres :<\/p>\n\n\n\n

1. Jean-Andr\u00e9 Rixens (1846-1925) peint une Cl\u00e9op\u00e2tre nue sur son lit de mort (La mort de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, 1874, au mus\u00e9e des Augustins de Toulouse) dans un d\u00e9cor \u00ab \u00e9gyptianisant \u00bb (d\u00e9pouille de vautour, cartouche au nom de Rams\u00e8s II, statue d\u2019Isis allaitant Horus). Le corps magnifique de la reine \u00e0 la peau laiteuse est nu jusqu’aux genoux (alors que Plutarque racontait qu\u2019elle avait rev\u00eatu son costume royal pour \u00eatre expos\u00e9e) : symboliquement, le tableau est centr\u00e9 sur le sexe de Cl\u00e9op\u00e2tre.  

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Jean-Andr\u00e9 Rixens, \u00ab La Mort de Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb, 1874.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

2. Alexandre Cabanel (1823-1889) montre la reine \u00e0 droite, v\u00eatue \u00e0 l\u2019\u00e9gyptienne, poitrine d\u00e9couverte et couch\u00e9e sur des coussins avec une panth\u00e8re \u00e0 ses pieds, contemplant nonchalamment \u00e0 gauche les prisonniers qu\u2019elle fait mourir, simplement pour tester des poisons (d\u2019apr\u00e8s un passage de la Vie d\u2019Antoine<\/em> de Plutarque : LXXI, 4-5) : Cl\u00e9op\u00e2tre testant des poisons sur des prisonniers<\/em> (1887, au mus\u00e9e royal des Beaux-Arts d\u2019Anvers). Sa pose est \u00e9videmment lascive, tandis qu\u2019on emporte un cadavre et qu\u2019un des condamn\u00e9s \u00e0 mort se tord de douleur sous l’effet du poison qui vient de lui \u00eatre administr\u00e9 par une servante.

<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Alexandre Cabanel, \u00ab Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb, 1887.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

La musique a \u00e9galement c\u00e9l\u00e9br\u00e9 les vertus soit positives, soit n\u00e9gatives de la reine. Plusieurs op\u00e9ras la mirent en sc\u00e8ne : par exemple celui d\u2019Antonio Canazzi (1653). Giulio Cesare<\/em> de Haendel en trois actes (1724) a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment red\u00e9couvert et reconnu comme un chef-d\u2019\u0153uvre de la musique baroque. En 1885 il y eut celui de Victor Mass\u00e9, en 1914 un op\u00e9ra en quatre actes de Jules Massenet ; et cela continue : en 2021 le compositeur am\u00e9ricain John Adams a compos\u00e9 un op\u00e9ra d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la reine dans un style r\u00e9solument contemporain.<\/p>\n\n\n\n

La litt\u00e9rature n\u2019est pas demeur\u00e9e en reste. Th\u00e9ophile Gauthier (attir\u00e9 par l\u2019Orient, et qui a \u00e9crit Le roman de la momie<\/em> et la nouvelle Le pied de momie<\/em>) a imagin\u00e9 d\u00e8s 1838 dans Une nuit de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> la reine offrant \u00e0 l\u2019un de ses jeunes admirateurs (Me\u00efamoun), qui l\u2019avait surprise au bain, de passer une nuit d\u2019amour avec elle, mais en \u00e9change de sa vie : il devra se suicider au matin. Jos\u00e9 Maria de Heredia (dans le groupement de po\u00e8mes intitul\u00e9 dans Les Troph\u00e9es<\/em> \u00ab Antoine et Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb) d\u00e9crit Marc Antoine lisant dans les yeux de sa ma\u00eetresse le futur d\u00e9sastre de sa flotte \u00e0 Actium :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0Et sur elle courb\u00e9, l\u2019ardent Imperator
Vit dans ses larges yeux \u00e9toil\u00e9s de points d\u2019or
Toute une mer immense o\u00f9 fuyaient des gal\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/em>12<\/a><\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 l\u2019absence de sources, les biographies de Cl\u00e9op\u00e2tre fleurirent. Le flot ne s\u2019en est d\u2019ailleurs pas tari jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. En faire l\u2019inventaire soulignerait simplement ce qu\u2019est un \u00ab bon sujet \u00bb pour des \u00e9crivains en mal d\u2019inspiration.<\/p>\n\n\n\n

Au th\u00e9\u00e2tre, le dramaturge irlandais George Bernard Shaw (1856-1950) a propos\u00e9 en 1898 une vision d\u00e9capante de la relation entre C\u00e9sar et Cl\u00e9op\u00e2tre (Caesar and Cleopatra<\/em>, repris dans le recueil Trois Pi\u00e8ces pour puritains <\/em>: Three Plays for Puritans<\/em>, en 1901) : Cl\u00e9op\u00e2tre y \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9e comme une jeune fille coquette et na\u00efve trouvant son mentor ou son Pygmalion en un C\u00e9sar vieillissant. En 1945 la pi\u00e8ce sera adapt\u00e9e au cin\u00e9ma par Gabriel Pascal avec Vivien Leigh et Claude Rains. Cet extrait de l\u2019acte II, o\u00f9 Cl\u00e9op\u00e2tre s\u2019adresse \u00e0 C\u00e9sar qu\u2019elle voit comme un \u00ab vieux Monsieur \u00bb, la montre comme si elle \u00e9tait une midinette inculte qui n\u2019attendrait qu\u2019une chose, \u00eatre s\u00e9duite par un beau guerrier :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Mon p\u00e8re (Ptol\u00e9m\u00e9e XII<\/em>) \u00e9tait Roi d\u2019\u00c9gypte et il ne travaillait jamais. C\u2019\u00e9tait un grand Roi\u00a0; et il a coup\u00e9 la t\u00eate \u00e0 ma s\u0153ur parce qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait r\u00e9volt\u00e9e contre lui et lui avait enlev\u00e9 son tr\u00f4ne [\u2026]. (Heureusement<\/em>) Un beau jeune homme, aux bras ronds et forts, est venu de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9sert. Il avait avec lui beaucoup de cavaliers, et il a tu\u00e9 le mari de ma s\u0153ur et rendu le tr\u00f4ne \u00e0 mon p\u00e8re\u2026(Pensivement<\/em>). Je n\u2019avais alors que douze ans\u2026 Oh\u00a0! Comme je voudrais qu\u2019il revienne, maintenant que je suis Reine, j\u2019en ferais mon mari (\u2026) Que je voudrais \u00eatre un peu plus \u00e2g\u00e9e, pour qu\u2019il ne me traite pas comme une simple petite chatte, comme vous le faites (elle s\u2019adresse \u00e0 C\u00e9sar<\/em>)\u00a0! Mais peut-\u00eatre le faites-vous parce que vous \u00eates vieux, vous13<\/a><\/sup>\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La grande po\u00e9tesse Anna Akhmatova (1889\/1966), \u00e9voque \u00e9galement la reine d\u2019Egypte dans son po\u00e8me \u00e0 clef, sobrement intitul\u00e9 \u00ab Cl\u00e9op\u00e2tre\u00a0\u00bb (1940, L\u00e9ningrad, janvier), dans lequel se profile un Octave\/Staline ayant caus\u00e9 la mort d\u2019Antoine\/Nikola\u00ef Pounine (son mari), d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 encha\u00eener sa victime Cl\u00e9op\u00e2tre\/Akhmatova et mettre aux fers ses enfants (son fils Lev fut arr\u00eat\u00e9 et d\u00e9port\u00e9 en 1938)14<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

N\u2019oublions pas la bande dessin\u00e9e. Dans le sillage du film Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> de Mankiewicz (1963) sort en 1965 l\u2019album Ast\u00e9rix et Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> de Ren\u00e9 Goscinny et Andr\u00e9 Uderzo (il faut leur rendre gr\u00e2ce d\u2019avoir su maintenir vivantes dans la culture populaire des figures de l\u2019Antiquit\u00e9, en d\u00e9pit de nombreux contresens historiques). On sait que cet album a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cran en 2002 avec Monica Bellucci dans le r\u00f4le-titre, dans le film d\u2019Alain Chabat : Ast\u00e9rix et Ob\u00e9lix, Mission Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, qui a \u00e9t\u00e9 un grand et justifi\u00e9 succ\u00e8s public. Ast\u00e9rix et Ob\u00e9lix : L\u2019Empire du milieu<\/em>, semble-t-il moins r\u00e9ussi, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par Guillaume Canet en 2023. Cl\u00e9op\u00e2tre y est jou\u00e9e par Marion Cotillard toujours en guerre (comme dans la BD de Goscinny et Uderzo) avec Jules C\u00e9sar (il n\u2019y a aucune base historique pour justifier une rivalit\u00e9 C\u00e9sar-Cl\u00e9op\u00e2tre qui furent au contraire amants et eurent un fils qu\u2019on a appel\u00e9 C\u00e9sarion\/Ptol\u00e9m\u00e9e XV). Au Japon, Cl\u00e9op\u00e2tre a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 le sujet de mangas.<\/p>\n\n\n\n

Et la publicit\u00e9\u00a0! D\u00e8s 1872 la firme Liebig\u00a0utilise Cl\u00e9op\u00e2tre pour vanter ses produits sur ses affiches\u00a0; Cl\u00e9op\u00e2tre est aussi avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale mise sur des bo\u00eetes de sardines. En 1915 la marque am\u00e9ricaine\u00a0Palmolive \u00e9coule son savon Cleopatra<\/em>\u00a0(qui fit l\u2019objet en 1985 un spot t\u00e9l\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre, plut\u00f4t d\u00e9shabill\u00e9, r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 Cinecitt\u00e0 par Georges Lautner pour l\u2019agence Publicis). Ce fut aussi le nom donn\u00e9 \u00e0 des cigares (Antoine et Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, \u00e9galement connus sous le nom d\u2019AyC), le nom d\u2019une colle blanche, \u00ab\u00a0La Reine des colles\u00a0\u00bb, livr\u00e9e avec une petite spatule. Cette d\u00e9signation renvoie-t-elle \u00e9galement \u00e0 l\u2019attachement jug\u00e9 excessif par l\u2019entourage d\u2019Auguste ou par Plutarque de Cl\u00e9op\u00e2tre pour Marc Antoine ? En 1983, le cin\u00e9aste italien Dino Risi r\u00e9alise un spot publicitaire c\u00e9l\u00e9brant les m\u00e9rites de Terra<\/em> de la firme Johnson, un nettoyant pour carrelages\u00a0: on y voyait Cl\u00e9op\u00e2tre f\u00e9licitant C\u00e9sar\u00a0pour la brillance des sols de son palais entretenus par l\u2019esclave Solcarlus (interpr\u00e9t\u00e9 par Jean-Marie Proslier). En 2010, l\u2019actrice am\u00e9ricaine Whoopi Goldberg, habill\u00e9e en Cl\u00e9op\u00e2tre, fait m\u00eame la r\u00e9clame pour une marque de serviettes anti-fuites urinaires….<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est bien s\u00fbr le cin\u00e9ma qui a jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 au XXe<\/sup> et XXIe<\/sup> si\u00e8cles dans la diffusion du mythe. On d\u00e9compte en effet pr\u00e8s de 80 films ou t\u00e9l\u00e9films sur le sujet (adaptations de Shakespeare et Shaw comprises). Il serait impossible d\u2019en dresser ici la liste exhaustive : citons seulement quelques jalons, qui pr\u00e9sentent des visages tr\u00e8s diff\u00e9rents de la reine15<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1899 (le cin\u00e9ma vient \u00e0 peine d\u2019\u00eatre invent\u00e9, en 1895) Georges M\u00e9li\u00e8s consacre un court-m\u00e9trage de deux minutes \u00e0 la reine d\u2019Egypte. Cl\u00e9op\u00e2tre est interpr\u00e9t\u00e9e par Charlotte Fa\u00ebs, dite Jehanne d\u2019Arcy (la future \u00e9pouse du r\u00e9alisateur)\u00a016<\/a><\/sup> (retrouv\u00e9 en 2005, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme perdu, le film retrouv\u00e9 en 2005, montre le fant\u00f4me de Cl\u00e9op\u00e2tre surgissant de son tombeau apr\u00e8s une profanation. Les Am\u00e9ricains vont tr\u00e8s vite rep\u00e9rer le bon filon\u00a0: le premier film vraiment marquant\u00a0est en 1917, \u00e0 Hollywood, celui que tourne la Fox\u00a0: Cleopatra<\/em> ou La Reine des C\u00e9sars<\/em>, de J. Gordon Edwards, avec dans le r\u00f4le de Cl\u00e9op\u00e2tre Theda Bara[13]<\/a> (1885-1955), fascinante par son pouvoir de s\u00e9duction (yeux cern\u00e9s de kh\u00f4l, les seins \u00e0 peine cach\u00e9s par des rubans m\u00e9talliques), ce qui fit d\u2019elle la premi\u00e8re \u00ab\u00a0vamp\u00a0\u00bb de l\u2019histoire du Septi\u00e8me art (le film a \u00e9t\u00e9 ensuite longtemps censur\u00e9, et il n\u2019en reste malheureusement plus aujourd\u2019hui, apr\u00e8s un incendie, que des fragments).<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En 1934, dans le film de Cecil B. De Mille Cleopatra<\/em>, Claudette Colbert (une actrice d\u2019origine fran\u00e7aise) est une Cl\u00e9op\u00e2tre souriante, d\u00e9contract\u00e9e et ludique (\u00ab\u00a0repr\u00e9sentative de la \u00ab\u00a0femme nouvelle\u00a0\u00bb des ann\u00e9es trente et des m\u0153urs sociales de l\u2019Am\u00e9rique contemporaine 17<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb)\u00a0; elle se baigne dans du lait d\u2019\u00e2nesse o\u00f9 flottent des p\u00e9tales de roses, et porte une tenue moulant au plus pr\u00e8s sa fine silhouette18<\/a><\/sup>. L\u2019affiche du film vante \u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre, une histoire d\u2019amour qui \u00e9branla le monde, transpos\u00e9e en un spectacle d\u2019une terrible magnificence.\u00a0\u00bb En 1945 (comme on l\u2019a d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 plus haut) c\u2019est Vivien Leigh qui jouera le r\u00f4le de la jeune reine dans le Caesar and Cleopatra<\/em> de Gabriel Pascal, etc<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La censure (le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Code Hays \u00bb) se rel\u00e2chant apr\u00e8s-guerre, la reine r\u00e9appara\u00eet en 1953 dans un film de Mario Monti Deux nuits avec Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> (Due notti con Cleopatra<\/em>), une farce pseudo-\u00e9rotique dans laquelle Sophia Loren n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se d\u00e9couvrir, et \u00e0 montrer \u00e9paules et jambes. Par la suite Cl\u00e9op\u00e2tre est devenue une figure du cin\u00e9ma \u00e9rotique ou pornographique (par exemple avec Peter Perry Jr., al A. P. Stootsberry,  dans The Notorious Cleopatra<\/em>, en fran\u00e7ais Les Orgies sexuelles de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> en 1970 avec l\u2019actrice am\u00e9ricaine Loray White ; en 1985 Les Nuits chaudes de Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em> de Cesar Todd avec Marcella Petrelli ; en 1996 Antonio e Cleopatra<\/em> ou The Love Nights of Antony and Cleopatra<\/em> de Joe d\u2019Amato avec Olivia Del Rio).
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Loray White, The Notorius Cleopatra, 1970.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Mais le film le plus c\u00e9l\u00e8bre est certainement celui qui r\u00e9alisa Joseph L. Mankiewicz en 1963, avec une pl\u00e9iade de vedettes prestigieuses (Liz Taylor, Richard Burton, Rex Harrison, Martin Landau, Roddy McDowall). Sur le moment ce film a fait figure de \u00ab film maudit \u00bb, de v\u00e9ritable cauchemar : en raison des difficult\u00e9s d\u2019un tournage interminable, avec des changements de r\u00e9alisateur, de producteur et de directeur de la Fox en cours de route ; en raison des d\u00e9penses folles alors engag\u00e9es. Au d\u00e9but, le tournage devait avoir lieu en Angleterre mais le climat, qui ne se pr\u00eatait gu\u00e8re \u00e0 une reconstitution de l\u2019\u00c9gypte antique et entra\u00eena de graves probl\u00e8mes de sant\u00e9 chez Liz Taylor \u2013 jusqu\u2019\u00e0 une m\u00e9ningite, le coma et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une trach\u00e9otomie \u2013, obligea \u00e0 tout d\u00e9m\u00e9nager vers l\u2019Italie : Rome, Cinecitt\u00e0 et la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Liz Taylor, Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, Mankiewicz, 1963.<\/mark><\/p>\n\n\n\n


Le film, cependant, contrairement \u00e0 une l\u00e9gende tenace, fut au bout du compte rentable financi\u00e8rement\u00a0en raison du scandale m\u00e9diatique qui accompagna la liaison \u00ab\u00a0adult\u00e8re\u00a0\u00bb entre Liz Taylor et Richard Burton, qui \u00e9taient tous deux mari\u00e9s19<\/a><\/sup>, en raison surtout des coupes drastiques qu\u2019op\u00e9ra le nouveau directeur de la Fox Darryl F. Zanuck, qui supprima d\u2019innombrables sc\u00e8nes car il n\u2019y trouvait pas assez de batailles et d\u2019h\u00e9moglobine. Il pensait aussi que le film n\u2019\u00e9tait pas assez \u00ab\u00a0grand public\u00a0\u00bb et trop intellectuel (le r\u00e9alisateur, Mankiewicz, \u00e9puis\u00e9 par le tournage et d\u00e9go\u00fbt\u00e9 de ce qu\u2019on avait fait de son \u0153uvre, en vint \u00e0 la d\u00e9savouer, ne voulut plus jamais en entendre parler, et s\u2019\u00e9loigna progressivement des studios)\u00a0; en raison, enfin, de la critique am\u00e9ricaine qui faute de l\u2019avoir compris, \u00e9reinta le film.<\/p>\n\n\n\n

Cl\u00e9op\u00e2tre<\/em>, par cons\u00e9quent, a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 \u2013 et reste encore parfois consid\u00e9r\u00e9 – comme un \u00ab film rat\u00e9 \u00bb. Rien de plus faux : il s\u2019agit en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un authentique chef-d\u2019\u0153uvre, nourri aux meilleures sources litt\u00e9raires (Plutarque pour la premi\u00e8re partie concernant la relation entre C\u00e9sar et Cl\u00e9op\u00e2tre, Shakespeare pour la deuxi\u00e8me partie centr\u00e9e sur le couple Marc Antoine\/Cl\u00e9op\u00e2tre). C\u2019est une fantasmagorie visuelle qui a ressuscit\u00e9 l\u2019Alexandrie des Ptol\u00e9m\u00e9es, alors la plus grande ville du monde m\u00e9diterran\u00e9en, un drame d\u2019une profondeur historique et psychologique sans \u00e9quivalent dans le monde du p\u00e9plum (une r\u00e9flexion sur le temps, sur la fragilit\u00e9 des r\u00eaves humains et sur les artifices du cin\u00e9ma). Mankiewicz (r\u00e9alisateur de L\u2019Aventure de Madame Muir<\/em>, Cha\u00eenes conjugales<\/em>, \u00c8ve<\/em>, La Comtesse aux pieds nus<\/em>, Soudain l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier<\/em>, Le Limier<\/em>) \u00e9tait un r\u00e9alisateur extraordinairement cultiv\u00e9, il avait notamment lu Plutarque et Shakespeare. De plus les acteurs et actrices qu\u2019il choisit (Liz Taylor, Richard Burton, Rex Harrison) apparaissent dans ce film au plus haut de leur talent, et entour\u00e9s de ce qu\u2019Hollywood pouvait alors offrir de mieux : pour la musique (Alex North), les d\u00e9cors (John DeCuir), les costumes (Ir\u00e8ne Sharaff) ou le maquillage. Il s\u2019agit selon moi du meilleur film consacr\u00e9 \u00e0 la derni\u00e8re reine d\u2019\u00c9gypte. Mon ouvrage \u00e9dit\u00e9 chez Gremese (2026) lui rend l\u2019hommage qu\u2019il m\u00e9rite.<\/p>\n\n\n\n

Depuis l\u2019histoire de Cl\u00e9op\u00e2tre au cin\u00e9ma n\u2019a pas fini de s\u2019enrichir. En 2005 il y eut la fameuse s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e am\u00e9ricano-britannico-italienne Rome<\/em> (avec une Cl\u00e9op\u00e2tre vulgaire et d\u00e9prav\u00e9e, jou\u00e9e par l\u2019actrice britannique Lindsey Marshal). En 2011, un documentaire-fiction de Fabrice Hourlier, r\u00e9alis\u00e9 en collaboration avec des historiens et des linguistes (Le Destin de Rome<\/em>), montrait une Cl\u00e9op\u00e2tre (jou\u00e9e par Laetitia Eido) qui s\u2019exprimait en grec ! En 2025 on annonce un biopic r\u00e9alis\u00e9 par la canadienne Kari Skogland, avec l\u2019actrice et mannequin isra\u00e9lienne Gal Gadot, connue pour ses interpr\u00e9tations dans Wonder Woman<\/em> en 2017 et Wonder Woman<\/em> 1984<\/em> (en 2020) \u2026<\/p>\n\n\n\n

Nous conclurons sur la r\u00e9cup\u00e9ration de la figure de Cl\u00e9op\u00e2tre par diff\u00e9rents mouvements :<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est le cas du mouvement Black is beautiful<\/em>, dans la seconde moiti\u00e9 du XXe <\/sup>si\u00e8cle. Le nom de la reine d\u2019\u00c9gypte a ainsi \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efne noire 20<\/a><\/sup>, agent de la CIA et justici\u00e8re dans deux films des ann\u00e9es 1970, Cleopatra Jones<\/em> de Jack Starett en 1973 et Cleopatra Jones and the Casino of Gold <\/em>de Charles Bail en 1975. Cette int\u00e9ressante d\u00e9clinaison du personnage est incarn\u00e9e par l\u2019actrice et top-model afro-am\u00e9ricaine, Tamara Dobson.
Rihanna, d\u2019origine barbadienne et qui s\u2019est fait tatouer une Isis ail\u00e9e sous la poitrine (elle porte aussi au bras gauche un portrait de Nefertiti) est mont\u00e9e sur sc\u00e8ne v\u00eatue en Cl\u00e9op\u00e2tre, chantant assise sur un tr\u00f4ne pharaonique lors de sa Cleopatra Performance<\/em> en 2012 (dans le domaine de la pop am\u00e9ricaine, Rihanna n\u2019est pas la seule \u00e0 avoir ainsi exploit\u00e9 l\u2019image de la reine\u00a0: Madonna en 2012 est venue danser et chanter habill\u00e9e en Cl\u00e9op\u00e2tre pour la mi-temps de la finale du super bowl\u00a0; en 2014 Katy Perry a r\u00e9alis\u00e9 un clip pour une de ses chansons costum\u00e9e en Cl\u00e9op\u00e2tre).<\/p>\n\n\n\n

Cl\u00e9op\u00e2tre est \u00e9galement devenue une ic\u00f4ne f\u00e9ministe : ainsi dans la com\u00e9die musicale d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Cl\u00e9op\u00e2tre, la derni\u00e8re reine d\u2019\u00c9gypte<\/em>, avec Sofia Essa\u00efdi (2009), o\u00f9 la reine est pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab l\u2019embl\u00e8me de la femme d\u2019aujourd\u2019hui. Par son charme, son charisme, sa gr\u00e2ce, son temp\u00e9rament, sa personnalit\u00e9 et sa force, Sofia (donne<\/em>) vie \u00e0 cette reine mythique, souveraine l\u00e9gendaire, incarnation du glamour et de la puissance. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le mythe \u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre\u00a0\u00bb n\u2019est donc pas mort en ce d\u00e9but de XXIe<\/sup> si\u00e8cle. Mais, comme l\u2019a \u00e9crit l\u2019historien Emmanuel de Waresquiel, \u00ab\u00a0les mythes (ne sont-ils pas<\/em>) la tunique de Nessos de l\u2019Histoire21<\/a><\/sup>\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n\n\n\n

__________________<\/p>\n\n\n

  1. La publication est pr\u00e9vue d\u00e9but 2026. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Michel Chauveau, Cl\u00e9op\u00e2tre au-del\u00e0 du mythe<\/em>, Paris, Liana Levi, 1998, p. 8. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Plutarque, Antoine<\/em>, XXVII, 3-5. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Reproductions dans Christian-Georges Schwentzel, Cl\u00e9op\u00e2tre, la d\u00e9esse-reine<\/em>, Biographie Payot, Paris, 2014, p. 278-289. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Ibid<\/em>., en regard de la p. 192. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Andr\u00e9 Malraux, discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale\u00a0: \u00ab\u00a0Pour sauver les monuments de Haute-\u00c9gypte\u00a0\u00bb (8 mars 1960). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  7. Christian-Georges Schwentzel, op. cit.<\/em>, p. 214. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  8. Ibid<\/em>., p. 230-246 et 257-258. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  9. Reproduction dans Christian-Georges Schwentzel, op. cit.,<\/em> p. 210. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  10. Reproduction dans Christian-Georges Schwentzel. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  11. Ibid<\/em>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  12. Jos\u00e9-Maria de Heredia, Les Troph\u00e9es<\/em>,\u00a0Po\u00e9sie<\/em>\/Gallimard, p. 103. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  13. George Bernard Shaw, Trois pi\u00e8ces pour puritains<\/em>, (version fran\u00e7aise par Augustin et Henriette Hamon), Paris, \u00c9ditions Montaigne, Fernand Aubier, 1935, p. 151. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  14. Anna Akhamota, Requiem, po\u00e8me sans h\u00e9ros et autres po\u00e8mes,<\/em> Po\u00e9sie<\/em>\/Gallimard, p. 182-183 (Roseau<\/em>, sixi\u00e8me livre de po\u00e8mes, 1923\/1940). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  15. Sur Cl\u00e9op\u00e2tre au cin\u00e9ma, la r\u00e9f\u00e9rence incontournable est \u00e9videmment le livre d\u2019Herv\u00e9 Dumont, L\u2019Antiquit\u00e9 au cin\u00e9ma. V\u00e9rit\u00e9s, l\u00e9gendes et manipulations,<\/em> Nouveau Monde Editions, Paris, Cin\u00e9math\u00e8que, Suisse, Lausanne, 2009. L\u2019ouvrage est \u00e9galement disponible sur internet (https:\/\/www.hervedumont.ch\/L_ANTIQUITE_AU_CINEMA\/<\/a>), p. 330-350. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  16. L\u2019anagramme de son nom est \u00ab\u00a0Arab Death\u00a0\u00bb\u00a0: tout un programme… \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  17. Herv\u00e9 Dumont, op. cit.<\/em>, p. 335. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  18. On a pu l\u2019admirer \u00e0 Paris en 2025 lors de l\u2019exposition \u00ab\u00a0L\u2019\u00e2ge d\u2019or du p\u00e9plum\u00a0\u00bb \u00e0 la Fondation J\u00e9r\u00f4me Seydoux-Path\u00e9. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  19. Ils furent poursuivis aussi bien par l\u2019\u00c9glise catholique que par les paparazzi. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  20. Voir Christian-Georges Schwentzel, op. cit.,<\/em> p. 248-249. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  21. Emmanuel de Waresquiel, Sept jours (17-23 juin 1789). La France entre en r\u00e9volution<\/em>, Texto, Paris, 2014, p. 277. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    ill. d\u2019ouverture : Antoine Rivalz, \u00ab La Mort de Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb, Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire de Narbonne, entre 1680 et 1735.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire, Jean-Michel Ropars publie r\u00e9guli\u00e8rement dans diverses revues des articles sur la mythologie grecque. Auteur d\u2019Ulysse dans le monde d\u2019Herm\u00e8s<\/em>, (Paris, les Belles Lettres, 2023), il s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement au cin\u00e9ma. Il collabore ainsi aux revues \u00ab Jeune cine\u0301ma \u00bb, \u00ab Positif \u00bb, \u00ab Slate.fr \u00bb et a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9criture d\u2019ouvrages collectifs consacr\u00e9s \u00e0 Polanski, Pasolini, Vittorio de Sica et Fellini… ainsi qu\u2019\u00e0 L\u2019Op\u00e9ra \u00e0 l\u2019\u00e9cran<\/em>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Nous vous recommandons l\u2019entretien qu\u2019il a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019afpeah \u00e0 propos d\u2019Ulysse dans le monde d\u2019Herm\u00e8s<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

    https:\/\/afpeah.fr\/index.php\/2024\/04\/11\/jean-michel-ropars-ulysse-dans-le-monde-dhermes\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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    Avant la sortie chez Gremese de son livre consacr\u00e9 au c\u00e9l\u00e8bre film de Joseph L. Mankiewicz, \u00ab\u00a0Cl\u00e9op\u00e2tre\u00a0\u00bb, Jean-Michel Ropars nous explique les raisons de la popularit\u00e9 persistante de cette figure mythique dans l\u2019imaginaire collectif occidental. La reine d\u2019\u00c9gypte, Cl\u00e9op\u00e2tre (vers \u2013 69 av. J.-C.\/- 30 av. J.-C.), fait actuellement l\u2019objet d\u2019une exposition intitul\u00e9e \u00ab Le myst\u00e8re Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb \u00e0 l\u2019Institut du Monde Arabe \u00e0 Paris, une dizaine d\u2019ann\u00e9es apr\u00e8s celle de la Pinacoth\u00e8que de Paris (2014), qui s\u2019appelait \u00ab Le Mythe Cl\u00e9op\u00e2tre \u00bb. Manifestement le…<\/p>\n

    Lire la suite Lire la suite<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4104,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"La publication est pr\u00e9vue d\u00e9but 2026.\",\"id\":\"52f8d027-1d03-4e26-a36c-af1a053cacf2\"},{\"content\":\"Michel Chauveau, Cl\u00e9op\u00e2tre au-del\u00e0 du mythe<\/em>, Paris, Liana Levi, 1998, p. 8.\",\"id\":\"dac83f28-d847-49e4-8a4f-4ead8de9fb3d\"},{\"content\":\"Plutarque, Antoine<\/em>, XXVII, 3-5.\",\"id\":\"23220ccd-ae79-4ee5-8ce3-2a8088ea9922\"},{\"content\":\"Reproductions dans Christian-Georges Schwentzel, Cl\u00e9op\u00e2tre, la d\u00e9esse-reine<\/em>, Biographie Payot, Paris, 2014, p. 278-289.\",\"id\":\"9a7dc5f3-2715-4edf-8ef4-ffd29b46f4ff\"},{\"content\":\"Ibid<\/em>., en regard de la p. 192.\",\"id\":\"76b9f72b-909e-4868-b078-3e87cf44c813\"},{\"content\":\"Andr\u00e9 Malraux, discours \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale\u00a0: \u00ab\u00a0Pour sauver les monuments de Haute-\u00c9gypte\u00a0\u00bb (8 mars 1960).\",\"id\":\"67a7e3d6-9487-4ef4-8f0a-3f9aab1ae58e\"},{\"content\":\"Christian-Georges Schwentzel, op. cit.<\/em>, p. 214.\",\"id\":\"1873dc39-4481-450e-95cc-260ce1c4e015\"},{\"content\":\"Ibid<\/em>., p. 230-246 et 257-258.\",\"id\":\"af9f2a43-2aef-4de3-b6c4-b15f5a0feff5\"},{\"content\":\"Reproduction dans Christian-Georges Schwentzel, op. cit.,<\/em> p. 210.\",\"id\":\"4543b382-20bf-48ed-937b-c5dc81e0ffe5\"},{\"content\":\"Reproduction dans Christian-Georges Schwentzel.\",\"id\":\"64259267-3049-436a-8167-e09c1d4347e3\"},{\"content\":\"Ibid<\/em>.\",\"id\":\"cb90ae0a-1e93-4e82-9d5f-4eed79631fb6\"},{\"content\":\"Jos\u00e9-Maria de Heredia, Les Troph\u00e9es<\/em>,\u00a0Po\u00e9sie<\/em>\/Gallimard, p. 103.\",\"id\":\"64c662ad-9910-4784-bc5f-9f478dc2defb\"},{\"content\":\"George Bernard Shaw, Trois pi\u00e8ces pour puritains<\/em>, (version fran\u00e7aise par Augustin et Henriette Hamon), Paris, \u00c9ditions Montaigne, Fernand Aubier, 1935, p. 151.\",\"id\":\"d3954736-89f2-49a6-a659-eac457ece732\"},{\"content\":\"Anna Akhamota, Requiem, po\u00e8me sans h\u00e9ros et autres po\u00e8mes,<\/em> Po\u00e9sie<\/em>\/Gallimard, p. 182-183 (Roseau<\/em>, sixi\u00e8me livre de po\u00e8mes, 1923\/1940).\",\"id\":\"d00409c4-12e4-402b-adc0-1d76a78b161d\"},{\"content\":\"Sur Cl\u00e9op\u00e2tre au cin\u00e9ma, la r\u00e9f\u00e9rence incontournable est \u00e9videmment le livre d\u2019Herv\u00e9 Dumont, L\u2019Antiquit\u00e9 au cin\u00e9ma. 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